慣性思維（Inertial thinking）指人習(xí)慣性地因循以前的思路思考問(wèn)題，也稱(chēng)慣性思維，仿佛物體運(yùn)動(dòng)的慣性。慣性思維常會(huì)造成思考事情時(shí)有些盲點(diǎn)，且缺少創(chuàng)新或改變的可能性。

定義

所謂思維定勢(shì)，就是按照積累的思維活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和已有的思維規(guī)律，在反復(fù)使用中所形成的比較穩(wěn)定的、定型化了的思維路線(xiàn)、方式、程序、模式 - 在感性認(rèn)識(shí)階段也稱(chēng)作“刻板印象”。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子。如果給你看兩張照片，一張照片上的人英俊、文雅；另一張照片上的人丑陋、粗俗。然后對(duì)你說(shuō)，這兩個(gè)人中有一個(gè)是全國(guó)通緝的罪犯，要指出誰(shuí)是罪犯，大概不會(huì)猶豫吧!?

先前形成的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣，都會(huì)使人們形成認(rèn)知的固定傾向，從而影響后來(lái)的分析、判斷，形成“思維定勢(shì)”——即思維總是擺脫不了已有“框框”的束縛，表現(xiàn)出消極的思維定勢(shì)。

認(rèn)識(shí)的固定傾向是一種習(xí)慣，而習(xí)慣卻是一種因循式的思維形式。習(xí)慣——已經(jīng)熟練掌握的不假思索的反應(yīng)行為和適應(yīng)行為，經(jīng)常使不饑而食，不困而眠，不慍而吼，壓倒合理的思想而不給它以自由發(fā)揮的機(jī)會(huì)。若想要提高能力，就必須從沖破思維定勢(shì)開(kāi)始。

心理學(xué)中談到“慣性思維”時(shí)有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：“能夠把人限制住的，只有人自己”。當(dāng)覺(jué)得工作沒(méi)有新鮮感、提不起精神，或總是習(xí)慣用同樣的方法解決問(wèn)題、長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有掌握什么新技能時(shí)，年輕干部不妨自我提醒是否陷入了“慣性思維”中。倘若是，就要及時(shí)反思自己、調(diào)整思路，不斷破舊立新、走出所謂的“舒適區(qū)”，保持對(duì)工作的熱情與積極性，在按時(shí)按量完成任務(wù)的同時(shí)，讓工作更出彩、讓自己更出色。

描述

習(xí)慣思維定勢(shì)：“久會(huì)而成習(xí)，久合而成慣，久應(yīng)而成習(xí)慣思維”。“久”者，持續(xù)不斷的?！皶?huì)、合、應(yīng)”運(yùn)用操作的時(shí)機(jī)，內(nèi)在根源。“會(huì)”者，同步相觀(guān)；“合”者同性相斥、異性相吸；“應(yīng)”者，同氣相求，同聲相應(yīng)。

前兩者為觀(guān)察、學(xué)習(xí)階段，后者為分析運(yùn)用階段。習(xí)慣，按慣而習(xí)，“慣”者，引起本能的興趣，內(nèi)在規(guī)律，“習(xí)”者，反復(fù)操作或運(yùn)用，即由于重復(fù)或練習(xí)而鞏固下來(lái)的并變成需要的行為方式。經(jīng)常按這種行為方式進(jìn)行思考問(wèn)題，就會(huì)逐漸形成牢固的思維定勢(shì)，深入到潛意識(shí)中并反過(guò)來(lái)支配自己的言行。

習(xí)慣思維定勢(shì)一般與個(gè)人的世界觀(guān)的形成存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系。由于它具有社會(huì)性、階段性以及知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限性，在一定的歷史時(shí)期成為指導(dǎo)人們個(gè)人行為方式的固有模式，然而，當(dāng)時(shí)代需要變更創(chuàng)新、新舊交替時(shí)又成為其發(fā)展的主要障礙。

種類(lèi)

傳統(tǒng)定勢(shì)書(shū)本定勢(shì)經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)名言定勢(shì)從眾定勢(shì)麻木定勢(shì)

特點(diǎn)

一是思維模式，即通過(guò)各種思維內(nèi)容體現(xiàn)出來(lái)的思維程序、模式，既與具體內(nèi)容有聯(lián)系，卻又不是具體內(nèi)容，而是許多具體

思維定勢(shì)的思維活動(dòng)所具有的逐漸定型化了一般路線(xiàn)、方式、程序、模式；

二是強(qiáng)大的慣性或頑固性，不僅逐漸成為思維習(xí)慣，甚至深入到潛意識(shí)，成為不自覺(jué)的、類(lèi)似于本能的反應(yīng)。尤其表現(xiàn)在，要改變一種思維定勢(shì)是有一定難度的，首先需要有明確的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)的進(jìn)行；其次要有勇氣和決心。

思維最大的敵人，是習(xí)慣性思維。世界觀(guān)、生活環(huán)境和知識(shí)背景都會(huì)影響到人們對(duì)事對(duì)物的態(tài)度和思維方式，不過(guò)最重要的影響因素是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)。生活中有很多經(jīng)驗(yàn)，它們會(huì)時(shí)刻影響人們的思維。

主要特征

趨向性

思維者具有力求將各種各樣問(wèn)題情境歸結(jié)為熟悉的問(wèn)題情境的趨向，表現(xiàn)為思維空間的收縮。帶有集中性思維的痕跡。如學(xué)習(xí)立體幾何，應(yīng)強(qiáng)調(diào)其解題的基本思路：即空間問(wèn)題轉(zhuǎn)化為平面打破思維定勢(shì)的腳用鼠標(biāo)問(wèn)題。

常規(guī)性

如學(xué)因式分解，必須掌握提取公因式法、十字相乘法、公式法、分組分解法等常規(guī)的方法。

程序性

程序性是指解決問(wèn)題的步驟要符合規(guī)范化要求。如證幾何題，怎樣畫(huà)圖、怎樣敘述、如何討論、格式擺布，甚至如何使用“因?yàn)?、所以、那么、則、即、故”等符號(hào)，都要求清清楚楚、步步有據(jù)、格式合理，否則就亂套。

表現(xiàn)方式

思維定勢(shì)通常有兩種形式：適合思維定勢(shì)和錯(cuò)覺(jué)思維定勢(shì)。

前者是指人們?cè)谒季S過(guò)程中形成了某種定勢(shì)，在條件不變時(shí)，能迅速地感知現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的事物并作出正確的反應(yīng)，可促進(jìn)人們更好地適應(yīng)環(huán)境。后者是指人們由于意識(shí)不清或精神活動(dòng)障礙，對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的事物感知錯(cuò)誤，作出錯(cuò)誤解釋。

作用

積極作用

思維定勢(shì)對(duì)于問(wèn)題解決具有極其重要的意義。在問(wèn)題解決活動(dòng)中，思維定勢(shì)的作用是：根據(jù)面臨的問(wèn)題聯(lián)想起已經(jīng)解決的類(lèi)似的問(wèn)題，將新問(wèn)題的特征與舊問(wèn)題的特征進(jìn)行比較，抓住新舊問(wèn)題的共同特征，將已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前問(wèn)題情境建立聯(lián)系，利用處理過(guò)類(lèi)似的舊問(wèn)題的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)處理新問(wèn)題，或把新問(wèn)題轉(zhuǎn)化成一個(gè)已解決的熟悉的問(wèn)題，從而為新問(wèn)題的解決做好積極的心理準(zhǔn)備。具體地說(shuō)，在問(wèn)題解決中，思維定勢(shì)主要包括以下三方面內(nèi)容：

1、定向解決問(wèn)題總要有一個(gè)明確的方向和清晰的目標(biāo)，否則，解題將會(huì)陷入盲目性。定向是成功解題的前提。

2、定向方法是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，廣義的方法泛指一切用來(lái)解決問(wèn)題的工具，也包括解題所用的知識(shí)。不同類(lèi)型的問(wèn)題總有相應(yīng)的常規(guī)的或特殊的解決方法。定向方法能使我們對(duì)癥下藥，它是解題思維的核心。

3、定勢(shì)解決問(wèn)題是一個(gè)有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，必須有步驟地進(jìn)行，并遵守規(guī)范化的要求。

思維定勢(shì)是一種按常規(guī)處理問(wèn)題的思維方式。它可以省去許多摸索、試探的步驟，縮

思維定勢(shì)

短思考時(shí)間，提高效率。在日常生活中，思維定勢(shì)可以幫助人們解決每天碰到的90%以上的問(wèn)題。但是思維定勢(shì)不利于創(chuàng)新思考，不利于創(chuàng)造。思維定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決既有積極的一面，也有消極的一面，它容易使我們產(chǎn)生思想上的防性，養(yǎng)成一種呆板、機(jī)械、千篇一律的解題習(xí)慣。當(dāng)新舊問(wèn)題形似質(zhì)異時(shí)，思維的定勢(shì)往往會(huì)使解題者步入誤區(qū)。

大量事例表明，思維定勢(shì)確實(shí)對(duì)問(wèn)題解決具有較大的負(fù)面影響。當(dāng)一個(gè)問(wèn)題的條件發(fā)生質(zhì)的變化時(shí)，思維定勢(shì)會(huì)使解題者墨守成規(guī)，難以涌出新思維，作出新決策，造成知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的負(fù)遷移。

根據(jù)唯物辯證法觀(guān)點(diǎn)，不同的事物之間既有相似性，又有差異性。思維定勢(shì)所強(qiáng)調(diào)的是事物間的相似性和不變性。在問(wèn)題解決中，它是一種“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的思維策略。所以，當(dāng)新問(wèn)題相對(duì)于舊問(wèn)題，是其相似性的主導(dǎo)作用時(shí)，由舊問(wèn)題的求解所形成的思維定勢(shì)往往有助于新問(wèn)題的解決。而當(dāng)新問(wèn)題相對(duì)于舊問(wèn)題，是其差異性起主導(dǎo)作用時(shí)，由舊問(wèn)題的求解所形成的思維定勢(shì)則往往有礙于新問(wèn)題的解決。

從思維過(guò)程的大腦皮層活動(dòng)情況看，定勢(shì)的影響是一種習(xí)慣性的神經(jīng)聯(lián)系，即前次的思維活動(dòng)對(duì)后次的思維活動(dòng)有指引性的影響。所以，當(dāng)兩次思維活動(dòng)屬于同類(lèi)性質(zhì)時(shí)，前次思維活動(dòng)會(huì)對(duì)后次思維活動(dòng)起正確的引導(dǎo)作用；當(dāng)兩次思維活動(dòng)屬于異類(lèi)性質(zhì)時(shí)，前次思維活動(dòng)會(huì)對(duì)后次思維活動(dòng)起錯(cuò)誤的引導(dǎo)作用。

實(shí)驗(yàn)分析

美國(guó)心理學(xué)家邁克曾經(jīng)做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他從天花板上懸下兩根繩子，兩根繩子之間的距離超過(guò)人的兩臂長(zhǎng)，如果你用一只手抓住一根繩子，那么另一只手無(wú)論如何也抓不到另外一根。在這種情況下，他要求一個(gè)人把兩根繩子系在一起。不過(guò)他在離繩子不遠(yuǎn)的地方放了一個(gè)滑輪，意思是想給系繩的人以幫助。

然而盡管系繩的人早就看到了這個(gè)滑輪，卻沒(méi)有想到它的用處，沒(méi)有想到滑輪會(huì)與系繩活動(dòng)有關(guān)，結(jié)果沒(méi)有完成任務(wù)和解決問(wèn)題。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題也很簡(jiǎn)單。如果系繩的人將滑輪系到一根繩子的末端，用力使它蕩起來(lái)，然后抓住另一根繩子的末端，待滑輪蕩到他面前時(shí)抓住它，就能把兩根繩子系到一起，問(wèn)題就解決了。

定勢(shì)有時(shí)有助于問(wèn)題的解決，有時(shí)會(huì)妨礙問(wèn)題的解決。心理學(xué)家曾經(jīng)邁爾于1930年研究過(guò)定勢(shì)在解決問(wèn)題中的作用。在他的實(shí)驗(yàn)中，對(duì)部分參加試驗(yàn)者利用指導(dǎo)語(yǔ)給以指向性的暗示，對(duì)另一些參加者則不給以指向性暗示。

結(jié)果，前者絕大多數(shù)被試能解決問(wèn)題，而后者則幾乎沒(méi)有一個(gè)能解決問(wèn)題。這可以說(shuō)是定勢(shì)對(duì)于解決問(wèn)題的幫助作用。但是同時(shí)，定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決也有妨礙作用，這此情況在很多現(xiàn)實(shí)事件中都可以理解到。

有這樣一個(gè)著名的試驗(yàn)：把六只蜜蜂和同樣多的蒼蠅裝進(jìn)一個(gè)玻璃瓶中，然后將瓶子平放，讓瓶底朝著窗戶(hù)。結(jié)果發(fā)生了什么情況？

蜜蜂不停地想在瓶底上找到出口，一直到它們力竭倒斃或餓死；而蒼蠅則會(huì)在不到兩分鐘之內(nèi)，穿過(guò)另一端的瓶頸逃逸一空。

由于蜜蜂基于出口就在光亮處的思維方式，想當(dāng)然地設(shè)定了出口的方位，并且不停地重復(fù)著這種合乎邏輯的行動(dòng)?？梢哉f(shuō)，正是由于這種思維定勢(shì)，它們才沒(méi)有能走出囚室。而那些蒼蠅則對(duì)所謂的邏輯毫不留意，全然沒(méi)有對(duì)亮光的定勢(shì)，而是四下亂飛，終于走出了囚室，頭腦簡(jiǎn)單者在智者消亡的地方順利得救，在偶然當(dāng)中有很深的必然性。

有這樣一個(gè)問(wèn)題：一位公安局長(zhǎng)在路邊同一位老人談話(huà)，這時(shí)跑過(guò)來(lái)一位小孩，急促的對(duì)公安局長(zhǎng)說(shuō)：“你爸爸和我爸爸吵起來(lái)了！”老人問(wèn)：“這孩子是你什么人？”公安局長(zhǎng)說(shuō)：“是我兒子?！闭?qǐng)你回答：這兩個(gè)吵架的人和公安局長(zhǎng)是什么關(guān)系？

這一問(wèn)題，在100名被試中只有兩人答對(duì)!后來(lái)對(duì)一個(gè)三口之家問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，父母沒(méi)答對(duì)，孩子卻很快答了出來(lái)：“局長(zhǎng)是個(gè)女的，吵架的一個(gè)是局長(zhǎng)的丈夫，即孩子的爸爸；另一個(gè)是局長(zhǎng)的爸爸，即孩子的外公?！?/p>

為什么那么多成年人對(duì)如此簡(jiǎn)單的問(wèn)題解答反而不如孩子呢？這就是定勢(shì)效應(yīng)：按照成人的經(jīng)驗(yàn)，公安局長(zhǎng)應(yīng)該是男的，從男局長(zhǎng)這個(gè)心理定勢(shì)去推想，自然找不到答案；而小孩子沒(méi)有這方面的經(jīng)驗(yàn)，也就沒(méi)有心理定勢(shì)的限制，因而一下子就找到了正確答案。

打破思維定勢(shì)的例子

清朝時(shí)期，通山縣有個(gè)叫譚振兆的人，小時(shí)候因?yàn)榧依锉容^寬裕，父親給他定了親，親家是同村的樂(lè)進(jìn)士。后來(lái)，譚父死了，譚家漸漸衰退，經(jīng)濟(jì)條件遠(yuǎn)不如以前，樂(lè)進(jìn)士便想賴(lài)婚。

一天，譚振兆賣(mài)菜路過(guò)岳父家，就進(jìn)去拜見(jiàn)岳父。樂(lè)進(jìn)士對(duì)他說(shuō)：“我做了兩個(gè)鬮，一個(gè)寫(xiě)著‘婚’字，另一個(gè)寫(xiě)著‘罷’字。你拿到‘婚’，就把女兒嫁給你；拿到‘罷’字，咱們就退婚，從此譚樂(lè)兩家既不沾親也不帶故。不過(guò)，兩個(gè)鬮你只看一個(gè)就行了?！闭f(shuō)完就把鬮擺出來(lái)。

譚振兆心想：這兩個(gè)鬮分明都是“罷”字，我不能上他的當(dāng)。想到這，他立刻拿了一個(gè)鬮吞在腹中，指著另一個(gè)對(duì)樂(lè)進(jìn)士說(shuō)：“你把那個(gè)鬮打開(kāi)看看，如果是‘婚’字，我馬上就離開(kāi)這，咱們退婚；若是‘罷’字，那就說(shuō)明我吞下的是‘婚’字，這門(mén)親事算定了?！睒?lè)進(jìn)士煞費(fèi)苦心制造騙局卻被譚振兆識(shí)破，沒(méi)辦法只好把女兒嫁給譚振兆。

能夠把人限制住的，只有人自己。人的思維空間是無(wú)限的，像曲別針一樣，至少有億萬(wàn)種可能的變化。也許我們正在被困在一個(gè)看似走投無(wú)路的境地，也許我們正囿于一種兩難選擇之間，這時(shí)一定要明白，這種境遇只是因?yàn)槲覀児虉?zhí)的定勢(shì)思維所致，只在勇于重新考慮，一定能夠找到不止一條跳出困境的出路。

相互關(guān)系

1、思維定勢(shì)是集中思維活動(dòng)的重要形式

2、思維定勢(shì)是邏輯思維活動(dòng)的前提

3、思維定勢(shì)是創(chuàng)造思維的基礎(chǔ)

4、思維定勢(shì)與創(chuàng)造思維可以相互轉(zhuǎn)化

5、思維定勢(shì)對(duì)形成創(chuàng)造思維的消極作用