釋海燈 - 1902年-1989年，生于四川江油，俗姓范，名靖鶴，字劍英，又名無病，號無病道人，法號：海燈。

中國著名武術(shù)家、禪宗上師。接智光老法師傳臨濟正宗法。接虛云老和尚傳溈仰宗法脈，賜法名“宣明”。海燈是禪宗溈仰宗第九代祖師宣明。先后任七曲山大廟住持、云居山真如禪寺住持，蘇州吳縣石公寺住持、觀霧山極樂寺住持等。第六、七屆全國政協(xié)委員，中國佛教協(xié)會理事。出版有《少林氣功精要》《少林云水詩集》《寶光寺雜詠十首》受到廣大愛好者的樂捧。海燈法師以武術(shù)而聞名，為一代宗師。

1989年1月10日亥時因癌癥在成都圓寂，終年八十七歲。“身與名俱空，流傳中國功”。

人物生平

1906年5歲喪母。??

1908年7歲隨舅父習武。聰慧勤學，酷愛文學和武術(shù)。入私塾，成績優(yōu)異。??

1913年12歲因父親被當?shù)貝喊源蛩?，立志為父報仇??

1916年秋，參與綿陽南山師范學校統(tǒng)考，其年齡最小，但以第一名成績?yōu)殇浫?，在校兩年時間，總保持第一。為貼補生活，以幫老師改作業(yè)和投稿糊口度日，但還是以綿陽十二縣第一名成績畢業(yè)，后分到梓潼一所新學校任教，之后辭職到成都深造。??

1918年17歲考取四川法政學校（后并于四川大學）文學院文學系，因家境貧寒，以第一名成績又考入四川省國立警監(jiān)學校公費學校。從此，早上習武，白天上學，晚學詩詞，生活漸趨穩(wěn)定，追隨李藥師問診切脈，為人看病行醫(yī)，由于長期生活清貧，體質(zhì)單薄。??

1920年19歲正式改名范無病，意無災無難之意。因為父報仇心切，到處訪求名師，結(jié)識了川軍28軍教官王體泉，拜其為師，學習鉆研武功。??

1927年回成都，借宿同學處，以寫文章糊口度日。??

1928年兩位身懷少林絕技的少林寺護寺高僧，因祖庭被軍閥所毀，???前往四川化緣救災，住成都昭覺寺海燈法師在成都五岳宮街觀看???釋貞緒???表演少林絕技時，想習之，追隨數(shù)日，但釋貞緒???告知：“本絕技概不外傳，必須是我少林弟子方可習之”。以示虔誠，要求以其胸燃32盞油燈，燃燈供佛，?皈依佛門拜師入佛習武，海燈遂拜二位高僧為師，學習少林武功。開始練“童子功”、“練精化氣”、“練氣化神”等，二位少林高僧苦心教導下，范無病學得不少功夫。??

1928年隨師應回龍寺邀請，向云禪和尚和丹巖老人學習內(nèi)外樁功，以及少林套路，為日后少林武術(shù)奠定良好的根基。??

1929年由川軍28軍教官王體泉引見拜山東朱智涵道長學習少林拳和道家功等。??

登州嵩山少林寺，請貞俊法師（ - 1865～1939）糾正拳腳，貞俊法師認為海燈有江湖氣，不愿指點。不久，海燈離去。??

1932年海燈法師考入成都北較場軍官教育團讀書深造。????

1937年暮秋，五岳宮，佛泰長老引薦成都昭覺寺方丈、學問淵博的智光法師，?進大殿范無病頂禮膜拜禮師，智光法師為范無病披剃，授以“三皈”、“五戒”，取法名為海燈。??

1937年初冬，到昭覺寺智光法師處受具戒，正式成了和尚，自號“常精進僧”。???擔任昭覺佛學院國文教師和武術(shù)教師。寶光寺與昭覺寺齊名同為佛教禪宗叢林，寺內(nèi)方丈貫一老和尚禪學精深、德高望眾，他在任方丈前與佛泰長老同為寶光寺的“四大班首”之一。任方丈后，智光法師和曾任中國佛教協(xié)會副會長的能海法師都是貫一老和尚的受戒弟子。所以出家前后常去寶光寺向貫一老和尚學禪法，兼教寶光寺眾僧武術(shù)。幾十年來，海燈與寶光寺一直保持著聯(lián)系。??

1938年海燈法師就任梓潼縣七曲山大廟住持、及梓潼縣佛教會理事長。??

1945年，海燈法師云游出川，遍訪名山巨剎，演授拳術(shù)武功。海燈法師是一位文武雙全的僧人，在天臺山修行期間，寫了很多詩篇，每天的功課，結(jié)印持咒五百遍，練武，回來再結(jié)印持咒五百遍，是為定課。??

1946年河南省嵩山少林寺被聘為國術(shù)教授?。住云水堂，而后進達摩祖師面壁洞坐禪，入定七天七夜，轟動一時。??

1949年解放后，海燈法師多次參加省、市和全國性的武術(shù)比賽及表演，擔任上海市體育宮武術(shù)教練。在習武的同時，堅持研究佛學、醫(yī)學和文學。同時對中國古典文學興趣濃厚，特別對舊體文壇造詣更深，向為海內(nèi)外名家所稱道，出版《少林云水詩集》等。??

1952年海燈法師在上海楊浦區(qū)榆林路西方蓮社，講經(jīng)弘法授課。??

1956年6月，釋海燈（海燈法師）自上海來到云居山親近虛云，即為虛云大師留下常住于此。???

1956年7月15日，原住持性福和尚退居，釋海燈（海燈法師）升座就任方丈。???不久，虛云與海燈和尚共同主持了寺中的講經(jīng)法會。法會上，由海燈法師為僧眾講《楞嚴經(jīng)》，前后長達四個月之久。

1956年十月為續(xù)佛慧命，弘揚溈仰宗風，虛云邊重建邊考察座下學子，考察畢，虛云在真如寺向釋海燈（海燈法師）、性福和尚數(shù)人傳授溈仰宗法印。尊為溈仰宗九世海燈宣明。侍者濟平法師本為虛云和尚座下弟子，但虛云老和尚告訴他：會有一位密宗大師來，你要拜他為師，故濟平法師轉(zhuǎn)拜海燈法師座下。??

1957年夏，虛云繼續(xù)安排海燈法師在真如寺為僧眾講《法華經(jīng)》，到十月才結(jié)束。期間，虛云與海燈法師一道在寺中創(chuàng)辦佛學研究苑。擇有高小文化程度以上的青年比丘近十人就學其中。學僧釆取不脫產(chǎn)學習制度，每日于早四點早課后即聽講兩小時，晚六時又聽講兩小時。要求聽過講課之后進行自習，然后覆小座。這一年主要由海燈法師講課，學僧則要求背誦《楞嚴經(jīng)》《法華經(jīng)》及《四分律比丘戒本》等。??

海燈法師講《楞嚴經(jīng)》寫了一首名為

“云居山講楞嚴經(jīng)”的詩：

“農(nóng)事泯諸相，

勤耕第一榮。

飽溫既有得，

閑坐話無生。”??

詩既寫了當時在寺中講經(jīng)的情形，又體現(xiàn)出他十分推崇禪宗的“農(nóng)禪并重”之家風。這首詩現(xiàn)已收錄在1985年由四川巴蜀書社出版的海燈法師所著《少林云水詩集》之中。）??

江西云居山真如禪寺屬於我國佛教八大宗派中的禪宗一派，一般不習武，而以參禪為主，所以廟里基本上沒有什麼人專門跟海燈法師習武，海燈每天清晨一個人單獨練習，有時也和弟子濟平一道對練。在真如寺期間，海燈法師曾為大家表演過幾場武功，給寺廟常住的僧人留下了極為深刻的印象。其中有拿手絕技“二指禪功”，三節(jié)棍、九節(jié)鞭、羅漢拳、梅花掌、空中射箭等等。海燈法師打的三節(jié)棍能摔成一條直線，變化多端；空中射箭則更是令人嘆服不已。特別是“二指禪功”更是令人叫絕。??

海燈法師在真如禪寺主要主持修建：鍾樓和鼓樓兩座建筑。（文革后重新修復的鍾鼓二樓就是在之前的基礎上重建。登上真如禪寺的鍾樓和鼓樓，便見正中大梁上一行醒目文字：“佛歷二八八四年 - 公元1957年歲次丁酉夏四月初八主持海燈皆兩亭大眾同建”。）??

1957年10月濟平法師跟隨海燈法師到上海研習法華、楞嚴等經(jīng)典。在上海期間除日常五堂功課外，每日聽經(jīng)九小時，更夜不倒單，或拜經(jīng)、或參禪。同年應邀請海燈法師在上海佛教青年會宣講《金剛經(jīng)》、《觀世音菩薩普門品》。客似云來，反響極大。??

1959年，海燈法師就任蘇州吳縣石公寺住持，隨后赴山西省忻州市五臺山問道、修行、……??

1965年海燈法師應邀請帶弟子上少林寺演武十余日??

1967年深秋，海燈法師從上海返回四川。在故鄉(xiāng)江油縣重華鎮(zhèn)的山邊結(jié)了一間簡陋的茅逢，取名“本愿精舍”。定居下來。并

1968年初春，他懷首“古稀不作衰齡想，兩腳猶堪踏九州”的雄心宏愿，帶領(lǐng)徒弟四人到河南嵩山，探訪了闊別三十年的少林寺。這是海燈法師第六次故地重游。

1979年9月，一個電影攝制組在四川拍攝奇人奇事，一個偶然的機會，導演龍騰辟谷論壇聽說江油有個會武功的和尚，便請來了海燈，海燈就這樣走上了銀幕。香港長城影業(yè)公司和峨眉電影制片廠合拍大型新聞記錄片《四川奇趣錄》，海燈法師帶領(lǐng)弟子們，來到川西名剎寶光禪院，表演了精彩的“二指禪”、“童子功”等少林武術(shù)，贏得了“功深面壁、絕技驚天”的贊語。當時，寶光寺僧眾和新都不少青年紛紛向海燈法師學習少林武術(shù)，法師盡心施教，不知疲勞。

1982年，事緣當時少林寺的當家和尚釋行正，送幾個學僧到四川讀佛學院，途經(jīng)江油市。他與海燈是舊識，故友重逢，互敘友情，海燈稱將再到少林參訪，釋行正表示歡迎。他回到河南后，未久海燈帶了六名弟子，到少林掛單住下來。??

1982年11月海燈的弟子肖定沛寫出了一篇將海燈與少林寺聯(lián)系在一起的新聞并發(fā)表，正是少林熱，且名聲在外，又被冠以少林的美名，頓時名聲大噪。被某位知名作家寫成《海燈法師傳》。（此后海燈法師也不得不默認為少林方丈，更何況由護寺和尚傾授少林武術(shù)，不是少林也是少林無從辯解。不料紙包不住火還是為之后的真假少林方丈風波埋下伏筆）??

1982年底，海燈法師懷著強烈的愛國主義思想，為了繼承和發(fā)展我國少林正宗武術(shù)，謝絕了國外的聘請，在耄耋之年，重返少林寺。

1983年北京晚報連載了“海燈法師傳”長篇小說。使海燈成為媒體的焦點。

1984年中央新聞電影制片廠攝制記錄片《少林海燈法師》,?展示法師的三大絕技。1984年四月中旬，攝影組評價：海燈法師“得達摩正宗，懷驚人絕技”，為了讓更多的人知道海燈法師傳奇的一生，中央新聞電影制片廠決定拍攝《少林海燈法師》的彩色電影。攝制組陪同海燈法師一行回到寶光寺，與僧俗舊友及文武弟子們相聚。??

1984年年底，攝影組剛在北京拍完這部電影，又應中央電視臺和成都市外辦的聯(lián)合邀請，海燈法師冒著風雪嚴寒，帶著高徒范應蓮、李興友等人趕到寶光寺，參加拍攝反映佛教徒生活、由筆者編劇的電視片《佛門生涯》。

1985年隨中國電影代表團到美國訪問，使當?shù)厝A人社會掀起了一陣“少林旋風”，在新聲戲院登臺獻技，弟子范應蓮輕松擊敗一身高一米八五、體重一百六十英磅的美國青年拳手維克特。??

1985年二月海燈法師應著名的度輪宣化上人邀請去美國萬佛城傳法，度輪宣化法師跪拜海燈宣明法師座下，以示為講經(jīng)說法者的尊重。

（海燈法師是九世宣明宣化上人為九世宣化）海燈法師也為萬佛城僧眾傳授了度輪一生修持的密法。??

海燈從美國回到四川后，一個以海燈名字命名的建筑物在他家鄉(xiāng)破土動工，這便是之后的海燈法師武術(shù)館奠基儀式。

（1986年十月，正式晉任為少林寺方丈）

因為海燈以少林寺“方丈”的名義大出風頭，使身為當家?guī)煹尼屝姓蜕写鬄椴粣?，就遷了海燈師徒七人的單（遷單），下“逐客令”。既然主人不留客，海燈也就帶著六名弟子離開少林寺。??

1986年海燈法師受邀到上海武警指揮學校指導學生練武。茲聘請海燈法師為我軍偵察兵武術(shù)骨干集訓隊總指導。中國人民解放軍總參謀部。1986年?4月15日。聘字為2201號??

1987年四川電視臺在拍攝了二十集的《海燈法師》連續(xù)劇。記錄了海燈的傳奇事跡。在電視臺播出后，更使海燈聲名遠播，中外皆知。?

海燈法師師徒離寺后，少林寺也就不再過問此事。而登封縣縣委宣傳部，認為外來的和尚竟冒充少林寺住持，在報紙大肆宣揚，而不得不就此事予以澄清。??

1988年海燈法師武館在江油落成，并舉行了盛大的開館儀式，該館設有練武廳，設有練武功房。海燈法師任第一任館長。又整理撰寫《少林云水詩集》為海內(nèi)外名家所稱道。???同年任觀霧山極樂寺住持。??

海燈法師晚年任中國佛教協(xié)會理事，第七屆全國政協(xié)委員。??

1989年海燈法師去世后，江油市為海燈編寫文史資料《海燈專集》，海燈法師弟子范應蓮寫了《我的恩師海燈》，并編輯出版了《海燈法師畫傳》。??

大事年譜

1902年8月出生在江油重華鎮(zhèn)。??

1910–1915

1910—1915年在重華鎮(zhèn)小學讀書。??

1916–1918

1916—–1918年在綿陽省立龍綿師范院校讀書。

1917—–1918年在重華雙柏教書。??

1919–1922

1919—–1922年在成都法政學院、警監(jiān)?？茖W校讀書。??

1923–1925

1923—–1925年在中江縣龍臺朱智涵處學武。??

1926–1928

1926—–1928年在成都白教場軍官教育團讀書。跟隨少林護寺高僧學習少林武術(shù)。??

1929–1931

1929—-1931年在新都靜庵教武。??

1931

1931年?出家于成都昭覺寺（五岳宮）??

1932–1935

1932—–1935年在青城山、峨眉山臥云奄習武。??

1936–1937

1936——1937年在成都昭覺寺受戒。??

1938–1945

1938——1945年任七曲山大廟住持、梓潼縣佛教會理事長。??

1946

1946年任河南省嵩山少林寺國術(shù)教授。??

1947–1952

1947—–1952年在天臺山國清寺學天臺佛宗、并在佛學院講文授武。??

1952

1952年參加州專區(qū)民族體育運動大會，獲羅漢拳第一名，并代表臺州專區(qū)出席浙江省民族體育運動大會、獲拳、劍二科第一錦標。??

1952–1955

1952—–1955年住上海楊浦區(qū)榆林路西方蓮社，在上海講經(jīng)練武。??

1956–1958

1956——1958年任江西云居山“真如寺”方丈，講“楞嚴、法華經(jīng)”二年，并授武。??

1959–1962

1959——1962年任蘇州吳縣石公寺住持。??

1960年任上海市體育宮傳統(tǒng)套路教練。??

1961年參加華東地區(qū)武術(shù)觀摩表演，獲少林絕技錦旗。??

1962年返川，在成都、重慶、綿陽等地作少林武術(shù)專場表演。??

1963

1963年代表江蘇省參加全國名人觀摩武術(shù)表演。??

1965

1965年應邀返少林寺演武十余日。??

1967

1967年應邀在蘇州、上?；春９珗@授武。??

1967–1982

1967—–1982年住重華本愿精舍、整理武術(shù)氣功著作。??

1979年應邀參加拍攝《四川奇趣錄》，使少林武術(shù)發(fā)揚光大。??

1979年增補為江油縣政協(xié)委員。??

1980年增補為四川省政協(xié)委員。??

1982年應河南省宗教局、少林寺之邀，重返少林寺授武。??

1982–1984

1982—–1984年住少林寺。??

1984年增補為全國政協(xié)委員、《少林云水詩集》出版發(fā)行。??

1985

1985年赴美參加《〈少林海燈法師〉》影片首映式。??

1986

1986年任全軍偵察兵武術(shù)集訓隊武術(shù)總指導。??

1988–1989

1988—–1989年住觀霧山及重華本愿精舍。任海燈法師武館館長。??

1989年1月10日圓寂于成都市人民醫(yī)院。??

法師軼事

1931年春，范無?。ê舴◣煟﹨掛妒〕堑男鷩蹋?jīng)友人安排，來到成都新都縣城南六里的鎮(zhèn)靜庵。

鎮(zhèn)靜庵是寶光寺的腳廟，建於明代，占地二十馀畝。此庵的中軸線上，有山門殿、天王殿、大雄殿、觀音殿和定秀山，兩邊為廂房，周圍是林園，環(huán)境清靜秀美。鎮(zhèn)靜庵的住持為佛泰長老，這位年逾花甲的高僧，曾作過新都縣佛教會會長，寶光寺都監(jiān)，因精於修持，在四川佛教界深孚眾望。佛泰長老也喜好武術(shù)，但涉獵不深。他有一個名叫源清的徒孫，年方十一、十二歲，常喜舞拳弄棍，卻苦於沒有高明的教師引導。無病的到來，使佛泰長老欣喜萬分，遂待以上賓之禮并叫源清拜無病為師。每天晨鍾前、暮鼓后，在庵后定秀山的柏樹林中，無病堅持不懈地教授源清的武藝，使這位出家不久的小沙彌很快掌握了五行功、達摩功、少林精拳、少林棍法、子龍鎗法、青龍刀法、九步連環(huán)拳，以及單、雙板凳拳等軟硬功夫。??

范無病練武之馀，還在庵內(nèi)東花園的客寮中讀書習字，作賦吟詩。他在《聞鍾》詩中寫道：

清影穿簾月色高，

此心未肯負良宵；

蒲牢頻助發(fā)深省，

幽夢驚回駟馬橋。??

同時，由於范無病長期居住寺廟，接觸僧人，對佛經(jīng)中的哲理也產(chǎn)生了濃厚興趣，遂萌動了出家做和尚的念頭。佛泰長老原打算收范無病為徒，但深感自己年事高邁，學識淺薄，不能使范無病得到更多的教益。正躊躇間，他忽然想到成都昭覺寺方丈、學問淵博的智光法師作范無病的師父最適合。但又考慮，昭覺寺是十方叢林，不是子孫廟宇，按佛門規(guī)矩，智光法師是不能在昭覺寺收徒弟的。於是，佛泰與智光商議，把收徒地點定在成都五岳宮。??

拜智光門

1937年暮秋的一天，佛泰長老雇了兩輛黃包車同無病從新都去成都，無病辭車不坐，堅持步行。路上，只見無病兩腳生風，一口氣跑到駟馬橋，把黃包車丟得老遠。到了五岳宮，無病請佛泰長老為引禮師，進大殿拜見智光法師，法師為無病披剃，授以“三皈”、“五戒”，取法名為海燈。同年初冬，海燈又到昭覺寺智光法師處受具戒，成了正式的和尚，自號“常精進僧”。不久，海燈又擔任了昭覺佛學院的國文教師和武術(shù)教師。那時，寶光寺是與昭覺寺齊名的佛教禪宗叢林，寺內(nèi)方丈貫一老和尚禪學精深、德高望眾。他在任方丈前，與佛泰長老同為寶光寺的“四大班首”之一，任方丈后，智光法師和曾任中國佛教協(xié)會副會長的能海法師都是他的受戒弟子。因此，海燈法師出家前后常來寶光寺向貫一老和尚學習禪法，并兼教寶光寺僧眾武術(shù)。幾十年來，海燈法師與寶光寺一直保持著緊密的關(guān)系。????

聲名遠播

海燈法師曾撰寫過一本《少林氣功精要》，全書約四萬馀字，出版后受到廣大武術(shù)愛好者的歡迎。他不僅武功高超，於佛學也頗有造詣，五十年代，曾在上海佛教青年會宣講《金剛經(jīng)》、《觀世音菩薩普門品》。晚年曾任中國佛教協(xié)會理事，第七屆全國政協(xié)委員、江油市海燈法師武術(shù)館館長，觀霧山極樂寺住持。海燈和尚能還能作詩，后來收集了平生詩作二百二十多首，輯成《少林云水詩集》，由巴蜀詩社出版。他於一九八九年一月在成都圓寂，終年八十六歲。??

虛云海燈

虛云老和尚在1934年受李漢魂將軍之請，在重修廣東韶關(guān)南華寺期間，湖南溈仰宗祖庭溈山?禪師來到南華寺，至誠禮請老和尚前去恢復滿目滄夷的溈山寺，因老人正在重修南華寺無暇分身，更重要的是老人家已推算出因緣還沒成熟，但對溈仰宗一脈隱沒失傳幾百年實為痛心，應各大名山大寺諸山長老之請，續(xù)接為溈仰宗第八世傳人，并著手整理溈仰宗理論資料，同時也在思索以后如何傳承下去等重大深遠問題。??

虛老任命上人為佛主傳承第46代及中國溈仰宗?

1953年虛云老和尚在江西廬山大林寺靜養(yǎng)期間，云居山真如禪寺幾位禪師來陳述云居山千年禪宗場，自1939年被日本侵略軍炸毀以來莊嚴的大佛仍坐在廢墟百草叢中，可憐的幾個僧人在用生命守護著偌大的千人古道場。老和尚悲從心起，不覺潸然淚下，當時就決定前去云居山禮祖。達到后見如此清凈的蓮花佛國，真正是禪家的世外桃源，就建了七間茅蓬住下，發(fā)愿重建云居山。在此過程中，關(guān)于溈仰宗法脈傳承問題，又時刻呈現(xiàn)在老人的腦海之中，云居山在其歷史上雖屬曹洞宗道場，但一直是十方選賢的大叢林，臨濟、云門、法眼、溈仰四宗也曾經(jīng)在此弘揚過，如今溈仰宗剛續(xù)起，需要有個大道場作為弘揚的本山基地，于是決定在云居山掛溈仰宗鐘板，邊重建邊考察座下的學子，至圓寂前，據(jù)不完全統(tǒng)計，有三十多人被傳為溈仰宗法子，其中著名的有：宣化上人、圣一老法師、性福大和尚、海燈法師、心明法師、傳印法師、一誠長老（再傳法子）、戒全老法師（再傳法子）等等一批當代佛教界的精英骨干。??

1959年九月，老和尚示寂于云居山真如禪寺，據(jù)老一輩師父們講，老和尚分身舍利不記其數(shù)，時值社會動蕩，除了后人收藏和流傳海外的，當時也有僧人曾經(jīng)將一些舍利子悄悄藏于云居山某處山坡上，但當事人相繼于圓寂文革期間，地點也隨之失傳。所以留傳下來的已不多，其中最大的一顆舍利子現(xiàn)保存于云居山真如禪寺，為鎮(zhèn)寺之寶，有些被老和尚所恢復的各大叢林請去建塔供養(yǎng)。??

云居山真如禪寺為國家重點開放寺廟，高僧輩出，禪風浩然。中國佛教協(xié)會第一任會長虛云法師、中國佛教協(xié)會常務理事長性福大和尚、全國政協(xié)委員海燈法師和上屆中國佛教協(xié)會會長（現(xiàn)中國佛教協(xié)會名譽會長）一誠法師相繼擔任過該寺主持，2012年由純聞執(zhí)掌法席。中國佛教協(xié)會現(xiàn)任會長傳印法師，1954年恭詣云居山真如寺，次年冬依虛云老和尚受具足戒,1956年起親侍虛老左右，筆錄其開示，蒙授與溈仰宗法脈，賜法名宣傳，1979年12月，傳印奉調(diào)至北京中國佛教協(xié)會。??

海燈終正名

真假風波

海燈師徒離寺后，少林寺的人也就不再過問此事。但是登封縣的縣委宣傳部，認為外來的和尚冒充少林寺住持，報紙上也為他大肆宣傳，此事不能不予以澄清。於是，由縣委宣傳部的一位甄秉浩先生執(zhí)筆，寫了一份詳盡的上訴材料，聲明海燈法師并不是少林寺的方丈。他找到先前替海燈宣傳的《河南日報》、《鄭州晚報》等報社，要求報社予以刊登。報社不愿刊登他們更正聲明（以免暴露其報道失實）。那位甄先生仍不甘心，他把這份上訴材料托請一位有關(guān)的韓樹英同志，轉(zhuǎn)到中國佛教協(xié)會的負責人趙樸初會長那里，這已是一九八五年的事了。1985年12月16日趙樸初會長回信，信上說：??

來信奉悉。海燈法師是中國佛教協(xié)會的理事，會武功。幾年來，許多報紙對他的宣傳報導，甚至電影制片廠為他拍攝專題影片，做得過度。不僅少林寺方丈問題，還有其他的事，也不免失貌。但事情已經(jīng)過去。甄秉浩同志寫稿澄清，有些不夠及時，似在報紙刊物上再有這類報導時，以讀者來信的方式，針對發(fā)表為好。以上意見，供參考。

即致敬禮

趙樸初一九八五、十二、十六

海燈法師少林寺方丈的頭銜是假的，但他的武功確有過人之處。

據(jù)傳，近代宣化上人與海燈法師是同門師兄弟，同為虛云法師的禪宗臨濟宗傳人。虛云法師和海燈法師曾先后任江西省永修縣云居山真如禪寺院方丈。??

元代初年，少林寺的雪庭福裕大和尚，受到元世祖忽必烈加封為國師、少林寺方丈大和尚雪庭福裕為了后世傳宗不亂，特擬出七十個輩號。后世少林僧徒取法名時一直嚴格遵守，這也是少林寺僧與其他寺僧的一種區(qū)別。這七十個輩號是：

福慧智子覺，了本圓可悟。

周洪普廣宗，道慶同玄祖。

清凈真如海，湛寂淳貞素。

德行永延恒，妙本常堅固。

心朗照幽深，性明鑒崇祚。

衷正善禧禪，謹愨原濟度。

雪庭為導師，引汝歸鉉路。

由上列輩號來看，少林寺近代名僧如素喜、德飏、行正，以及現(xiàn)任方丈永信，正是照雪庭福裕大和尚的輩號表排列的，此亦可證明海燈法師不是少林寺的和尚。??

海燈法師

1989年，記者敬永祥分別在北京的《報告文學》雜志和海南的《金島》雜志上發(fā)表了長篇報告文學《“海燈現(xiàn)象”——八十年代的一場造神運動》和《海燈法師神話的破滅》，全國數(shù)十家媒體轉(zhuǎn)載。海燈法師弟子范應蓮認為敬永祥的文章及言論的基本內(nèi)容失實，在1989年8月把敬永祥告上了法庭，“誹謗原告（范應蓮）和海燈法師人格，故意侵害名譽。”1991年一審法院判決，海燈法師出生於1902年8月，去世於1989年1月，有戶口檔案為據(jù)，不存在海燈法師在不同場合把年齡越說越大的問題；海燈法師作為出家人士，終身從事宗教職業(yè)，先后擔任多處寺廟方丈、住持，在其任全國、省、市政協(xié)委員和佛教協(xié)會理事等職時，有關(guān)部門對其身世、經(jīng)歷作過大量調(diào)查，因此，海燈并非無工作、無檔案，身世都是自己說了算；海燈法師在全國出名后，生活仍很儉樸，信徒所寄贈的供奉大都由他捐贈給當?shù)匦藿ㄋ聫R、街道，改善僧眾生活。海燈法師去世后，經(jīng)有關(guān)部門清理，沒有貴重遺物。敬永祥文章稱海燈法師為“巨富”無依據(jù)。??

敬永祥不服提起上訴，1998年，四川省高級人民法院終審結(jié)果：敬永祥立即停止對海燈法師和范應蓮名譽的侵害，於判決生效后一個月內(nèi)在公開發(fā)行的全國性非專業(yè)性報紙上和四川省級非專業(yè)性報上，為海燈消除影響，恢復名譽，并賠禮道歉。??

師承嫡傳弟子

虛云嫡傳

虛云禪師作為近代禪門泰斗，其主要佛教界所做出的貢獻除了上述恢復重興寺院功德之外，更重要的是為后世禪宗復興而選擇培養(yǎng)儲備了大量的護法居士和弘法高僧，其門下嗣祖沙門比丘較為著名的有十余人，其中最著名的海燈法師、釋一誠（再傳弟子）、釋傳印兩位大德高僧還先后擔任中國佛教協(xié)會會長。

后世紀念

海燈法師紀念館

石公寺舉辦海燈法師紀念館復館儀式

應蘇州市吳中區(qū)政府有關(guān)部門的邀請，2013年4月29日，泰州海燈武學研究會一行10人參加了蘇州石公山海燈法師紀念館復館儀式。代表團由繆衛(wèi)東、王玉林、馮宏基、馬宏林、侯再勇、張德全、孔凡江、卞勤、秦萬福、趙文勝組成。??

在蘇州期間，泰州代表團有七人參加了復館儀式的精彩武術(shù)表演，贏得了陣陣掌聲。來自上海、安徽、河南、廣東、蘇州等地的全國海燈法師弟子近百人參加了這次武術(shù)表演?；顒託v時三天至5月1日結(jié)束。蘇州石公寺住持覺生長老具體組織了此次活動。??

海燈文化研究會

綿陽市海燈文化研究會隆重成立綿陽市海燈文化研究會于2013年5月18日在綿陽圣水寺成立。泰州海燈武學研究會派出代表團前往祝賀并贈送了錦旗，代表團由海燈法師大弟子寂誠法師、徐泰生及再傳弟子繆衛(wèi)東、王玉林、劉國、侯再勇組成。??

綿陽市海燈文化研究會是集海燈法師文學、佛學、武學、醫(yī)學弟子聯(lián)合組成的愛國團體，繼承祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，振興武術(shù)和佛教事業(yè)，發(fā)揚海燈愛國尚武，利國利民精神，弘揚武德，強我民族，推動中國武術(shù)事業(yè)走向世界的社團組織。??

在海燈法師弟子稅清成、李興友、鄧文金、陳加培，邱興洪等陪同下，泰州海燈武學研究會代表團前往江油，參觀了海燈法師武館和海燈法師的故居并祭拜了海燈法師的靈骨塔。??

由四川省綿陽市佛教協(xié)會舉辦的紀念海燈法師誕辰110周年活動暨學術(shù)研討會于2012年10月4日在綿陽市舉行，省市相關(guān)領(lǐng)導以及全國各地近萬名弟子參加了活動。??

海燈法師是我國近現(xiàn)代佛教史上成就卓著的高僧，他集佛、武、醫(yī)、文于一身，海燈法師一生道心專一，志趣堅定，持戒嚴格，修學精進，博學經(jīng)論，禪武雙修，他不管嚴寒酷暑，每日早晚行持從不間斷。他自己簡樸的生活，高超的智慧，深廣的慈悲心，塑造出偉大的僧格。海燈法師一生愛國愛教，與共產(chǎn)黨風雨同舟，親密合作，參政議政，他的才學、德行聲名遠揚，贏得了社會各界的敬仰和尊崇，為我國佛教事業(yè)健康發(fā)展及為弘揚中華武術(shù)作出了重要貢獻。??

其他

在云居山建海燈法師溈仰宗九世祖塔，以慰后世瞻仰。??

逝世后江油市為海燈法師編寫文史資料《海燈專集》，海燈法師的弟子范應蓮出版《我的恩師海燈》，并且編輯出版《海燈法師畫傳》。??