刀郎，是一個(gè)地名，“麥西來(lái)甫”在維語(yǔ)中是聚會(huì)的意思。連起來(lái)就是刀郎地區(qū)人們聚會(huì)時(shí)的演出。刀郎麥西來(lái)甫不僅有歌、有舞還有滑稽演出等各種藝術(shù)形式，就跟漢族人的晚會(huì)一樣。由于刀郎人民以畜牧和打獵為生，所以刀郎的藝術(shù)風(fēng)格比較硬朗。刀郎麥西來(lái)甫，是刀郎人民的傳統(tǒng)民族藝術(shù)，是刀郎人民隨身攜帶、不可分離的精神營(yíng)養(yǎng)。

起源

“刀郎麥西來(lái)甫”又稱刀郎舞，全過(guò)程表現(xiàn)了狩獵時(shí)的情形和凱旋時(shí)的喜悅。刀郎舞的靈魂在樂(lè)隊(duì)，樂(lè)隊(duì)由如癡如醉的刀郎樂(lè)器演奏大、小手鼓、那格拉（鐵鼓）、卡龍琴和刀郎熱瓦甫等組成，一位長(zhǎng)者身穿長(zhǎng)袷袢，持手鼓跪立在顯著的位置，是樂(lè)隊(duì)的指揮。

只有熟記曲牌，滿腹民歌和能即興作歌的藝人，才能擔(dān)任樂(lè)手。樂(lè)手所彈唱的曲調(diào)，全部取自共9個(gè)樂(lè)章的《刀郎木卡姆》。樂(lè)曲沒(méi)有固定的歌詞，樂(lè)手見景生情，隨感而發(fā)，即興編成歌詞。

已經(jīng)很難找到能唱全《刀郎木卡姆》9個(gè)樂(lè)章的人了，《刀郎木卡姆》樂(lè)曲全靠口傳身授，但現(xiàn)在很多年輕人并不太愿意靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，刀郎樂(lè)器彈唱藝人平均年齡已經(jīng)超過(guò)56歲。

作為維吾爾藝術(shù)的起源之一，刀郎麥西來(lái)甫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。進(jìn)入現(xiàn)代，這項(xiàng)古老的藝術(shù)卻逐漸邊緣化。在3年前，刀郎樂(lè)器彈唱藝人阿不都吉力力·熱孜深圳衛(wèi)視的“56個(gè)民族，56年”國(guó)慶晚會(huì)上，德高望重的刀郎老藝人來(lái)到深圳，通過(guò)深圳衛(wèi)視將這塊絢麗的民族藝術(shù)瑰寶示于天下，刀郎麥西來(lái)甫開始走上了一條振興之路。國(guó)家已經(jīng)有專項(xiàng)扶持項(xiàng)目支持刀郎麥西來(lái)甫的發(fā)展。

要素

盡管麥西來(lái)甫這個(gè)歌舞藝術(shù)形式，不需要進(jìn)行專門準(zhǔn)備的舞臺(tái)、服裝等，但舉辦麥西來(lái)甫也要進(jìn)行一些必要的準(zhǔn)備。麥西來(lái)甫氣氛的熱烈與一般也取決于為其準(zhǔn)備工作是否全面或周到。麥西來(lái)甫不一定都千篇一律，麥西刀郎麥西來(lái)甫表演來(lái)甫的組織與舉辦取決于以下幾個(gè)因素：

伊格提別西

伊格提別西可以被認(rèn)為是所在村落所有青年人的首領(lǐng)，他是在某一慶賀活動(dòng)或聚會(huì)中由中青年推舉產(chǎn)生的。要求被選為伊格提別西的人，必須是在當(dāng)?shù)赜型?、講話有說(shuō)服力、不怕得罪人、為人公正，能夠正確引導(dǎo)青年人的年輕人或中年人，不論是老幼都必須要擁護(hù)伊格提別西。即使是老年人或長(zhǎng)老都十分重視這一點(diǎn)。

伊格提別西產(chǎn)生以后，便由他來(lái)指導(dǎo)或主持所在地舉辦的所有麥西來(lái)甫，處理在舉辦麥西來(lái)甫過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)必要的事項(xiàng)做出判斷與決定；同時(shí)監(jiān)督麥西來(lái)甫紀(jì)律或秩序，在發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上，對(duì)違規(guī)人員進(jìn)行必要的處罰。在麥西來(lái)甫的“判官司游戲”中充當(dāng)統(tǒng)治者的角色。如果是舉辦大規(guī)模的麥西來(lái)甫，需要邀請(qǐng)別的村莊的人們來(lái)參加，那么就要向當(dāng)?shù)氐囊粮裉釀e西報(bào)名：伊格提別西要通知本村莊的人們參加在一個(gè)村莊舉辦的麥西來(lái)甫。

一般情況下，不存在舉辦麥西來(lái)甫的當(dāng)時(shí)就推選伊格提別西，麥西來(lái)甫活動(dòng)結(jié)束了，伊格提別西的使命就結(jié)束，或者隨意調(diào)換伊格提別西的情況。盡管被稱為“伊格提別西”，在名義上被認(rèn)為是青年人的代表，實(shí)際上“伊格提別西”是麥西來(lái)甫歌舞娛樂(lè)活動(dòng)的所有參加者都尊敬的人。

米熱瓦孜

在刀郎麥西來(lái)甫歌舞中，將人們給舞者當(dāng)場(chǎng)的“賞錢”在舞者頭上揚(yáng)一圈的習(xí)慣。如果舞蹈者跳得非常好，參加麥西來(lái)甫的觀眾便會(huì)以為舞蹈者“賞錢"來(lái)表示祝賀。“賞錢"祝賀的人多為舞蹈者的親朋好友或戀人等：如果跳舞的人是一位德高望重的人，那么為他“賞錢”的人就會(huì)更多，人們紛紛掏腰包，將錢交給“米熱瓦孜”，“米熱瓦孜”將接過(guò)的錢在舞蹈者頭上揚(yáng)過(guò)后，便扔到樂(lè)師們的前面，麥西來(lái)甫結(jié)束以后，作為報(bào)酬再分發(fā)給各位琴師。所以，在舉辦麥西來(lái)甫時(shí)，便要選舉一位能說(shuō)會(huì)道、詼諧幽默、風(fēng)趣逗人、能引起人們歡笑、感染力強(qiáng)的人來(lái)?yè)?dān)任“米熱瓦孜"這個(gè)角色。

米熱瓦孜要在木碗或用金屬制作的碗里放入幾個(gè)天革 - 銅幣，并用手巾緊緊將碗口裹住。觀眾想為舞蹈者“賞錢”就要將錢交給米熱瓦孜。米熱瓦孜接過(guò)錢后要繞場(chǎng)一圈，將碗里的錢“嘩嘩"搖響，邊有針對(duì)性地自編自唱有關(guān)歌謠，邊向觀眾大聲宣布某某人“賞錢”多少元，并將錢撂倒樂(lè)師的前面：如果“賞錢”的人少或者動(dòng)作有些緩慢，米熱瓦孜就要大聲點(diǎn)出幾位沒(méi)有“賞錢”的男女的姓名，并叫喊某某人要“賞錢”多少元，以促進(jìn)人們不斷通過(guò)“賞錢”來(lái)活躍麥西來(lái)甫的氣氛。

觀眾不斷“賞錢”，能鼓舞舞蹈者跳得更好，樂(lè)師們彈唱得也更加起勁，麥西來(lái)甫更加熱鬧起來(lái)。一般情況下，沒(méi)有米熱瓦孜的麥西來(lái)甫是沒(méi)有的，沒(méi)有米熱瓦孜，麥西來(lái)甫的氣氛也不會(huì)活躍。有些米熱瓦孜能在整個(gè)麥西來(lái)甫中自編自唱許多能夠活躍麥西來(lái)甫氣氛的歌謠，以增強(qiáng)麥西來(lái)甫歌舞的氣氛。

納格米凱西

在刀郎麥西來(lái)甫中，始終是由非常適應(yīng)刀郎歌舞藝術(shù)的刀郎熱瓦甫、刀郎柯勒艾杰克、刀郎卡龍琴、刀郎納格曼達(dá)甫手鼓來(lái)伴奏的。

另外還有石片。如果某一部落或村莊的樂(lè)師們不齊全，即使是有些樂(lè)師沒(méi)有到位，也不會(huì)對(duì)麥西來(lái)甫產(chǎn)生太大的影響。

只要有達(dá)甫手鼓就可以跳麥西來(lái)甫舞。在沒(méi)有條件的情況下，即便有幾個(gè)達(dá)甫手鼓也可以跳一場(chǎng)麥西來(lái)甫歌舞。一般情況下，所有的樂(lè)師都配齊后舉行的麥西來(lái)甫，是非常熱鬧而活躍的。

舞蹈者

可以說(shuō)，在刀郎地區(qū)沒(méi)有不會(huì)跳舞的人。幾乎男女老少都會(huì)跳舞，小孩從6——7歲時(shí)就開始學(xué)跳刀郎舞。這與父母提倡與教育孩子們跳刀郎舞是分不開的。

所以在麥西來(lái)甫歌舞中，鼓聲一響，舞蹈者就會(huì)自覺(jué)地上場(chǎng)跳刀郎麥西來(lái)甫表演舞。根據(jù)場(chǎng)合的大小與不同，幾個(gè)或幾十個(gè)人可以同時(shí)上場(chǎng)。在麥西來(lái)甫歌舞中，舞蹈是重要的內(nèi)容之一，不存在通過(guò)邀請(qǐng)或鼓掌來(lái)請(qǐng)別人上場(chǎng)跳舞的情況。

婦女和男人同樣都有享受麥西來(lái)甫的樂(lè)趣和歡樂(lè)的權(quán)利，婦女們跳舞不受社會(huì)或丈夫的限制，反而會(huì)得到大家的尊敬。所以最出色的舞蹈家都是由伊格提別西專門邀請(qǐng)而來(lái)的。一方面，麥西來(lái)甫給人與享樂(lè)的同時(shí)，也起到了促進(jìn)人們學(xué)到知識(shí)的作用。

滑稽者

在麥西來(lái)甫中，滑稽者往往要起到舉足輕重的作用。他們?cè)邴溛骼Ω栉柚幸话愣家M舞。在麥西來(lái)甫的“判官司”階段，他們要扮演“照相師”、“烤包子匠”、“榨油匠”等角色，非常幽默而又詼諧地表演處罰受罰人的過(guò)程，讓受罰人“懺悔萬(wàn)分"，給觀眾予極大的歡樂(lè)和審美的情趣，并為不再出現(xiàn)不良行為發(fā)揮重要的作用。另外，他們還在“老人舞”、“老漢與夏皮迪罕”等滑稽喜劇中扮演男女角色。

只有上述的五個(gè)條件都具備了，麥西來(lái)甫才能成為完整的麥西來(lái)甫。

發(fā)源地

地處塔克拉瑪干沙漠西南邊緣的麥蓋提縣央塔克鄉(xiāng)，素有“刀郎舞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，傳統(tǒng)的刀郎舞聞名天山南北。