待：dàiㄉㄞˋ，dāiㄉㄞˉ?！墩f文解字》：“待，竢也。從彳、寺聲”。小步行走的樣子是彳之范式。主持法度的所在是寺范式。彳、寺兩范式疊加。到主持法度的所在等候而有所期望是待之范式。

待：dàiㄉㄞˋ。

本義：等，等候。如：待到、待旦、拭目以待。

衍義：引申指“以某種態(tài)度或行為加之于人或事物”。如：對待、招待、待遇、待人接物。

衍義：引申指“將，要（古典戲曲小說和現(xiàn)代某些方言的用法）”。如：正待出門，有人來了。

衍義：又用作姓。

待：dāiㄉㄞˉ。

衍義：引申指“停留，逗留，遲延”：你待一會兒再走。

現(xiàn)代釋義

詳細釋義

待：dàiㄉㄞˋ。

- 1 - 形聲。從彳 - chì，寺聲。本義：等待，等候

- 2同本義[wait for]

待，逗也?！稄V雅》

有待而行也?！兑住w妹》

竊待于下風?！肚f子·漁父》

多行不義，必自斃，子姑待之?！蹲髠鳌る[公元年》

吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。——《史記·項羽本紀》

與其坐而待之，孰若起而拯之?！濉ば扃妗肚灏揞愨n·戰(zhàn)事類》

待君久不至，已去?！妒勒f新語·方正》

- 3又如：待年 - 等待長大。指女子待嫁；待賢 - 等候賢人；待詔 - 等待任職的詔令；待時 - 等待時機

- 4對待[treat；deal with]

此賢君子也，君厚待之?！俄n非子·喻老》

古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約?！n愈《原毀》

士別三日，即更刮目相待?！顿Y治通鑒·漢紀》

榮賊并非推心待慰帥者?！濉ち簡⒊蹲T嗣同傳》

- 5又如：寬待 - 寬大對待；待見 - 原諒；待賢 - 禮遇賢者

- 6招待[entertain]

相公前廳待客?！りP漢卿《謝天香》

- 7又如：待東 - 以主人身分招待；待用 - 接待而拔用；待慢 - 招待不周；冷淡

- 8需要[need]

不待告。——《史記·天官書》。注：“須也?！?/p>

- 9又如：自不待言；待教 - 需要教育

- 10要[about to；going to]

[金老]便待出門，店小二攔住道：“金公，那里去？”——《水滸傳》

- 11又如：待說不說；待好 - 即將；待善 - 就要；將要

- 12防備[guard against]

今城郭不完，兵甲不備，不可以待不虞?！俄n非子·外儲說左上》

- 13依靠[depand on]

主待農(nóng)戰(zhàn)而尊?！渡叹龝まr(nóng)戰(zhàn)》

- 14容，讓[let；allow]

兩位頭領到大寨食息，待貧道自去趕他?！端疂G傳》

這也是個彩頭，待我見去?！痘谊@記》

- 15要是，如果[if]

倘或留住在家中，倒惹得孩兒們不學好了；待不收他，又撇不過柳大郎面皮?！端疂G傳》

- 16又用作姓

- 17另見dāi

待：dāiㄉㄞˉ。

- 1暫時停留[stay]。如：在北京只待了一天

- 2無目的地消磨時間或在某處逗留[hang around]。如：我在家里待一整天

- 3另見dài

常見詞組

【待承】招待；看待。

【待定系數(shù)法】〈數(shù)〉對于一個算式，如果已知所求結果具有某種形式，那么可以引入一些尚待確定的系數(shù)來表示結果，使給定的算式和結果之間建立起恒等式，進而通過對所得到的恒等式的變形或代換，以確定這些系數(shù)，從而得到所求的解的解題方法。

【待定】等待做決定。

【待機】等候時機。

【待價而沽】現(xiàn)代意為，等待有了高的價格再出售。典出《論語》，子貢問孔子：“有一塊美玉（喻賢能之人），是找個柜子藏起來（隱士的做法），還是應該把它賣掉（出仕）？”孔子曰：“沽之哉！沽之哉！吾待賈者也。”孔子當然是支持出仕的，所以連說了兩個“賣了吧”，但是其中的“賈”字解釋有不同意見：賈作商人解，則待賈者即等待識貨之人；價字本作“價”，古“賈”“價”互通，故賈亦可作價格解，這就是代價而沽這個詞的來源。

如果作價格解釋，那么這個價格應當是售賣與收買雙方談價的成交價格?？鬃訌恼且剝r的，因為他不是商人而是士人。作為士人就需要考慮兩個問題：我的價格對方接受嗎？對方的價格我接受嗎？對于孔子而言，他的出價見《論語·陽貨》篇：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”楊伯峻將這句話譯為：“那個叫我去的人，難道是白白召我嗎？假如有人用我，我將使周文王、周武王之道在東方復興。”

用白話說就是：要用我可以，你得用我的方法，而我的方法就是文武之道。孔子在出仕時是要講價的，必須行“仁政”，否則免談。這是有證據(jù)的，《史記·孔子世家》記載，孔子不得仕，子貢就提出：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子，夫子蓋少貶焉？”立刻遭到孔子的批評，士人出仕，人可以受委屈，但是道不能不行。

即便是被孔子經(jīng)常批評的子路也說（見《論語·微子》篇：“君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！保雌饋怼叭收笔切胁煌ǖ牧?，但是作為士人，之所以要出仕，完全是為了行“義”啊。這個“義”就是“知其不可而為之”的社會責任感。正因為孔子是有社會責任感的士人，所以他講價一定是要對方接受自己的條件，而不是現(xiàn)今人們所說的：只要老板給的價格高就賣了吧。

現(xiàn)代招聘之所以如此，一方面原因是供過于求，回旋余地少；但更重要的是另一方面，現(xiàn)代人已失去“士氣”，沒有士氣當然說起話來就沒有底氣。所以，待價而沽，一定要等那個識貨的人出現(xiàn)，否則就必須將價，講價不成則交易不成。諸葛孔明就是等識貨的，孔子就是講價的。

【待考】暫時存疑，留待查考。

【待理不理】像要答理又不答理，形容對人態(tài)度冷漠。

【待命】等候命令：原地～。

【待人接物】對待別人，應接事物。指與別人相處。

【待業(yè)】等候就業(yè)的簡稱。

【待遇】

①〈古〉接待：齊人亦以此重之，～甚厚。（《南史·王琳傳》）

②對待；看待：平等～、受到冷淡的～。

③享有的權利、物質(zhì)報酬等：政治～、福利～、～優(yōu)厚。

【待字】〈書〉指女子尚未定親。（字：許嫁）

【亟待】亟待jídài迫切等待。

例如：“這個低收入家庭突生變故，亟待善心人士的援助。”

通假分析

通“時、持”：

音同形近的通假—-六書中的形聲字，有一些字左邊是部首，代表義符，而右邊代表聲符。例如江河二字，左邊水為部首，是義符，右邊為聲符。宋人王圣美稱之為右文，即依字的形體右邊相似或基本相似，又是同音，可以假借。待、時、持——《易經(jīng)·下經(jīng)·歸妹》：“九四。歸妹愆期。遲歸有時。”王弼解說：“愆期，遲歸，以待時也?！卑础皶r”當讀為“待”?！稌?jīng)》言：“歸愆期遲歸有待。”故《傳》申之說：“愆期之志，有‘待’而行也?！?/p>

《釋文》：“有待而行也?！北緛怼按弊鳌皶r”，是傳文“有待”或借“時”為之。愈知經(jīng)之“有時”為“有待”之假借。按之“時”古音“始”又讀為“是”，而“待”古音“殆”，殆又音“以”。以、始、是三音相近，義亦相通。再者，古無舌上音，齒音亦多作舌頭，時讀如待。 - 參見章太炎《新方言》第一由此又得“待”同“持”。

《周禮》：“射則贊張侯，以旌居乏而待獲。”杜子春解說：“待當為持，書亦或為持?！保ㄥX大昕《聲類》卷三）所以時、持、待，自然同音同義。（摘自黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探——黃現(xiàn)璠學術論文選》第467-468頁，廣西師范大學出版社2004年7月）

古籍釋義

康熙字典

《唐韻》徒在切《集韻》《韻會》《正韻》蕩亥切，?音殆?！墩f文》竢也?！兑住は缔o》君子藏器於身，待時而動。《禮·儒行》儒有席上之珍，以待聘。

又《增韻》遇也。《論語》以季孟之閑待之。

又備御也?！遏斦Z》率大讎。以憚小國，其誰云待之。

又葉直里切，音峙?！段何牡邸じ『Ｙx》眾帆張，羣櫂起，爭先逐進，莫適相待。

又葉時吏切，音侍?！盾髯印こ上嗥分沃踞釄烁唬诱\之，好以待。富音沸。

又葉徒帝切，音兌?！稓W陽修·祭龍文》浸潤收畜，足支一歲。旱則來告，否則當待。

又葉杜兮切，音啼?！肚るx騷》路修遠以多艱兮，騰眾軍使徑待。路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期?！吨熳ⅰ反?，徒奇反。

說文解字

【卷二】【彳部】待

竢也。從彳寺聲。徒在切

說文解字注

- 待竢也。立部曰。竢待也。從彳。寺聲。徒在切。一部。今人易其語曰等。