《封神演義》，俗稱(chēng)《封神榜》，又名《商周列國(guó)全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》。全書(shū)共一百回?！斗馍裱萘x》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂白話文》，可能還參考了《商周演義》、《昆侖八仙東游記》，全書(shū)以武王伐紂、商周易代的歷史為框架，敘寫(xiě)天上的神仙分成兩派卷入這場(chǎng)斗爭(zhēng)，支持武王的闡教，幫助紂王的為截教。雙方祭寶斗法，幾經(jīng)較量，最后紂王失敗自焚，姜子牙將雙方戰(zhàn)死的要人一一封神。成書(shū)年代不可確考，一般認(rèn)為在明穆宗隆慶至明神宗萬(wàn)歷之間。

全書(shū)內(nèi)容以篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世。其內(nèi)容依托商滅周興的歷史背景，用武王伐紂為時(shí)空線索，從女?huà)z降香開(kāi)書(shū)，到周武王姬發(fā)封列國(guó)諸侯結(jié)束。其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、眾仙斗陣斗法等情節(jié)，展現(xiàn)了古人豐富的想象力：騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、風(fēng)火輪、火尖槍……

日本江戶(hù)時(shí)代書(shū)已出現(xiàn)翻譯全本，魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中也有介紹。另外，《封神演義》使道教令人熟知。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)紂王進(jìn)香女?huà)z宮，見(jiàn)女?huà)z圣像美貌，題詩(shī)褻瀆，女?huà)z怒紂無(wú)禮，遣軒轅墳中千年狐貍精等三妖入宮惑亂君心，破壞成湯天下。

紂王索冀州侯蘇護(hù)女蘇妲己為妃。蘇護(hù)送女至恩州驛，狐精害死妲己，借體成形，入宮得寵。紂王沉溺酒色，朝政日廢，又在妲己慫恿下設(shè)炮烙酷刑，造蠆盆，任意誅殺大臣，殘害宮人?；屎蠼锬锉粡U，慘遭剜目。太子殷郊及弟殷洪逃出朝歌；丞相商容強(qiáng)諫死節(jié)；東伯侯、南伯侯無(wú)辜遇害。西伯侯姬昌被囚羑里七年，其子伯邑考被妲己所害。妲己又讒害王叔亞相比干，致使其被剜心而死。

姬昌逃回西岐后，于磻溪間訪得奉元始天尊命下山助周滅商、隱居草野的姜子牙，拜為丞相。姬發(fā)繼父立為西周之主后，又得妻妹均被紂王害死的商武成王黃飛虎為附，其勢(shì)益盛。

紂王命太師聞仲伐周。聞仲先后派大將晁田、張桂芳、魯雄、魔家四將等出征，并有截教諸門(mén)人相助，排十絕陣等，為闡教教主元始天尊率領(lǐng)門(mén)人聯(lián)合太上老君等所破。諸將及聞仲均被殺。紂王又派鄧九公、張山、洪錦等出征，皆大敗。九公、土行孫、鄭倫、洪錦等皆歸降西周，一氣仙馬元、羽翼仙被收服；背師助紂的殷洪、殷郊被殺。

武王拜子牙為帥興兵伐商。攻占金雞嶺，收降孔宣，破汜水、佳夢(mèng)、青龍、界牌、穿云、潼關(guān)、臨潼等關(guān)，并大破截教通天教主所擺的“誅仙陣”“萬(wàn)仙陣”，呂岳“瘟癀陣”等。又戰(zhàn)澠池，斬張奎夫婦，戰(zhàn)孟津，殺梅山七怪。會(huì)合八百諸侯進(jìn)軍朝歌，紂王于摘星樓自焚，妲己等三妖被擒。武王即天子位，姜子牙領(lǐng)元始誥敕，在封神臺(tái)封神，武王封七十二諸侯。?

創(chuàng)作背景

姜子牙斬將封神之說(shuō)，早就傳聞?dòng)谡f(shuō)詞者之口，元刊《武王伐紂平話》，伐紂斬將的故事已具雛形。從《武王伐紂平話》到《封神演義》有個(gè)中間環(huán)節(jié)，就是明代萬(wàn)歷年間余邵魚(yú)編集的《列國(guó)志傳》，采用了大量的民間傳說(shuō)，對(duì)故事進(jìn)一步做了推演、擴(kuò)大?！段渫醴ゼq平話》和《列國(guó)志傳》為《封神演義》提供了情節(jié)總構(gòu)架和部分人物形象、情節(jié)單元。許仲琳等在前人創(chuàng)作、民間傳說(shuō)基礎(chǔ)上寫(xiě)定了《封神演義》。

關(guān)于《封神演義》的作者身份，一直以來(lái)都存在很大爭(zhēng)議。最常見(jiàn)的說(shuō)法是許仲琳，因?yàn)槊鞒粋€(gè)版本的《封神演義》中出現(xiàn)了許仲琳的署名。許仲琳的生平事跡不詳，只知道他生活在明朝中后期，是應(yīng)天府（今江蘇南京）人士，號(hào)“鐘山逸叟”。除許仲琳外，有關(guān)其作者還有陸長(zhǎng)庚、陸西星、王世貞等說(shuō)法，但未有定論。?

作品目錄

人物介紹

西周陣營(yíng)

周文王：姬昌，四大諸侯之一，作為西伯侯治理著西岐。因崇侯虎向紂王迸讒言，而被囚于羑里，后得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從。子武王得天下后，追尊為文王。

周武王：姬發(fā)，姬昌次子。后在姜子牙的輔佐之下推翻商紂王的統(tǒng)治，開(kāi)啟周家八百年江山。西周開(kāi)國(guó)君主。

姜子牙：姜尚，字子牙，號(hào)飛熊，世稱(chēng)姜太公。妻子為掃把星馬氏，在玉虛宮元始天尊門(mén)下修道40年，后下山代天封神，并輔佐周武王吊民伐罪，推翻商朝而起周八百年基業(yè)。后分封營(yíng)丘，為齊侯。弟子武吉、龍須虎、五路神。最終老死，墮入輪回，自己沒(méi)有神位。

散宜生：西周開(kāi)國(guó)功臣。西伯被紂囚禁，他通過(guò)權(quán)臣費(fèi)仲游說(shuō)紂王，贖出了文王；后又佐武王滅商。

伯邑考：姬昌長(zhǎng)子，為救父至朝歌，妲己見(jiàn)其長(zhǎng)相俊美、琴藝絕倫，欲加勾引不成反遭誣陷，被剁尸做成肉餅，并送給他的父親姬昌吃下。后封神為“中天北極紫微大帝”。

南宮適：西歧元老大將，個(gè)人的武勇出色，兵器為大砍刀，和散宜生并稱(chēng)西岐的文武雙將，勇冠三軍，為武王伐紂立下汗馬功勞。

哪吒：李靖第三子，太乙真人之徒，為玉虛奇寶靈珠子轉(zhuǎn)世，伐紂開(kāi)路先鋒官。身高一丈六尺，神通廣大，有七種八件神器與法寶，腕戴乾坤圈，臂繞混天綾，手持火尖槍?zhuān)_踏風(fēng)火輪，變成三頭八臂的法身后，又持有金磚、九龍神火罩、陰陽(yáng)雙劍。由蓮花化身構(gòu)成人形，無(wú)魂無(wú)魄，免疫攝魂與瘟疫的攻擊，剔骨還父、哪吒鬧海等故事廣為流傳，武王伐紂的重要功臣之一。后肉身成圣。

楊戩：玉鼎真人之徒，會(huì)八九玄功，手持三尖兩刃刀，有神獸哮天犬，收徒金毛童子；屢次救周營(yíng)于危機(jī)之中。武王登位后，與李靖、哪吒、金吒、木吒、韋護(hù)、雷震子等共七人不戀紅塵，主動(dòng)請(qǐng)辭。后此七人皆肉身成圣。楊戩為清源妙道真君。

雷震子：姬昌養(yǎng)子，文王第一百個(gè)兒子，云中子之徒。肋生雙翅，力大無(wú)窮，使一條黃金棍，為武王伐紂立下赫赫戰(zhàn)功。封神之后，肉身成圣。

韋護(hù)：金庭山玉屋洞道行天尊門(mén)下弟子，和韓毒龍薛惡虎是師兄弟；兵器是降魔杵，奉師命下山輔佐姜子牙，后隨姜子牙進(jìn)五關(guān)，捉三妖。后不愿為官，肉身成圣成為韋陀。

楊任：原為商紂大夫，迸諫鹿臺(tái)之事，被挖眼睛致死。后為道德真君所救，并收其為徒，用金丹放其眼中，使其眼中長(zhǎng)手，手中長(zhǎng)眼，得師授飛電槍并神火扇、坐騎是云霞獸。奉師命下山輔佐姜子牙，屢立戰(zhàn)功。在與梅山七怪的交鋒中，被袁洪打死。后封神為“甲子太歲”。

土行孫：闡教懼留孫之大弟子，其妻為原成湯大將鄧九公之女鄧蟬玉。其身材矮小，以遁地術(shù)稱(chēng)雄，擅長(zhǎng)遁地術(shù)，可日行千里，捆仙繩力克天下英雄。本為商湯先鋒將軍，后投西歧，于猛獸崖死于張奎之手。后與其妻鄧嬋玉分別封神為“土府星君”和“六合星君”。

李靖：原為商朝陳塘關(guān)總兵，金吒、木吒和哪吒之父，有燃燈道人贈(zèng)他法寶玲瓏寶塔，肉身成圣，為“托塔天王”。

金吒：李靖長(zhǎng)子，文殊廣法天尊弟子，有法寶遁龍樁，奉師命下山輔佐姜子牙，后功成身退，肉身成圣。

木吒：李靖次子，師從普賢真人，有法寶吳鉤劍，學(xué)得百般藝，奉師命下山輔佐姜子牙，后功成身退，肉身成圣。

黃飛虎：原為商紂武成王，后因紂王調(diào)戲并逼死其夫人，反出朝歌，投奔武王。后在澠池被商朝大將張奎殺死。與崇黑虎、聞聘、崔英、蔣雄等五人封神為“五岳”。黃飛虎為五岳之首——東岳泰山天齊仁圣大帝，執(zhí)掌幽冥地府一十八重地獄，總管天地人間吉兇禍福。

黃天化：黃飛虎長(zhǎng)子，青峰山紫陽(yáng)洞清虛道德真君之徒。騎玉麒麟，手持清虛道德真君鎮(zhèn)山之寶“莫邪寶劍”，另有兩柄錘。為周營(yíng)主要將領(lǐng)之一。曾用師傅所授攢心釘斬殺魔家四將，金雞嶺大戰(zhàn)中被高繼能所殺。封神為三山正神炳靈公。?[10]?

商紂陣營(yíng)

紂王：殷受，帝乙之子，商最后一任帝王，在位期間倒行逆施，弄得天怒人怨，后走投無(wú)路，于摘星樓自焚身亡。后封神為“天喜星”。

姜王后：紂王原配皇后，東伯侯姜桓楚之女。妲己與費(fèi)仲聯(lián)合，用奸計(jì)使其背上弒君罪名，后紂王剜其一目，炮烙其雙手，終因熬刑不過(guò)而死。封神為“太陰星”。

殷郊：商紂王嫡長(zhǎng)子，姜王后所出。與其弟遭妲己迫害出逃，為廣成子所救，即拜其為師。藝成出師，奉廣成子命攜翻天印、落魂鐘等數(shù)寶下山協(xié)助姜子牙，路遇申公豹游說(shuō)而加入商軍攻打西岐。后在岐山應(yīng)誓言受犁耕而死。封神為“執(zhí)年太歲”。

殷洪：商紂王嫡次子，赤精子之徒，有師授法寶陰陽(yáng)鏡，水火鋒，奉師命藝成下山佐周途中為申公豹策反，助紂伐周，后應(yīng)誓言，在太極圖中化成飛灰。封神為“五谷神”。

杜元銑：商朝司天監(jiān)太師，因勸諫紂王不要寵幸妲己，敗壞朝綱，被處以梟首之刑。封神為“博士星”。

蘇妲己：原為冀州侯蘇護(hù)之女，后被千年狐貍精殺死并占據(jù)身體。其人艷如桃花，妖媚動(dòng)人，美麗多姿，受女?huà)z娘娘派遣迷惑紂王。后與雉雞精和琵琶精一起被周將擒獲并處死。

聞仲：殷商太師，商紂王之父帝乙托孤之臣，對(duì)殷商忠心耿耿。兵伐西岐中亡于絕龍嶺云中子之通天神火柱。后封神為“九天應(yīng)元雷神普化天尊”，督率雷部二十四正神，興云布雨，萬(wàn)物托以長(zhǎng)養(yǎng)，誅逆除奸，善惡由之禍福。

商容：商朝首相，因不滿紂王暴政，辭官回鄉(xiāng)，后回朝死諫，頭撞九間殿而死。后封神為“玉堂星”。

梅伯：商朝上大夫，進(jìn)諫紂王被炮烙而死，乃受炮烙而死第一人。封神為“天德星”。

比干：商朝亞相，紂王叔父，后被妲己用計(jì)使其被剖心而死，后封神為“文曲星”。

箕子：紂王叔父，妲己用計(jì)使其剃發(fā)投獄。

微子啟：紂王異母兄，進(jìn)諫紂王無(wú)效后歸隱。

微子衍：紂王異母兄，進(jìn)諫紂王無(wú)效后歸隱。

姜桓楚：商紂天下八百鎮(zhèn)諸侯之首，被封為東伯侯，總鎮(zhèn)東魯二百路諸侯，紂王原配姜王后之父。后被誣謀反，醢尸而亡。封神為“帝車(chē)星”。

鄂崇禹：南伯侯，總鎮(zhèn)南方二百路諸侯。為救姜桓楚，直言進(jìn)諫，紂王震怒，下令將其梟首。封神為“天馬星”。

崇侯虎：北伯侯，總鎮(zhèn)北方二百路諸侯。蠱惑天子，殘虐萬(wàn)民，曾替紂王監(jiān)造摘星樓。后與其子崇應(yīng)彪一起被姜子牙下令斬首。封神為“大耗星”。

殷破?。荷碳q王麾下的親隨大將，奉命捉拿二位殿下，將二人抓回，又奉命追趕姬昌，被雷震子嚇退。后為東伯侯姜文煥所殺。姜子牙岐山封神，封其為“小耗星”。

費(fèi)仲：商紂王之嬖臣，詭計(jì)多端，施計(jì)廢姜皇后，為自己謀得高官厚祿，后與另一嬖臣尤渾（封神為“卷舌星”）一起被冰凍岐山而抓，被祭封神臺(tái)。封神為“勾絞星”。

孔宣：殷商三山關(guān)總兵，第三十六路征伐主帥，天地間第一只孔雀，五色神光落盡萬(wàn)物，最終為準(zhǔn)提所收服。

張鳳：臨潼關(guān)守將，善打百煉索，于黃飛虎過(guò)五關(guān)時(shí)，為其部將蕭銀所殺。受封“鉆骨星”。

袁洪（猿猴）：梅山七怪之首，擁有七十二變、金剛不壞之身，法力高強(qiáng)，打殺過(guò)周營(yíng)猛將楊任，最后楊戩依靠女?huà)z至寶山河社稷圖才將其擒拿，以陸壓斬仙飛刀將其殺之。后封神為“四廢星”。

常昊（長(zhǎng)蛇）：能化青煙而走，口吐毒霧。后封神為“刀砧星”。

朱子真（野豬）：能在身后透出一頭巨豬，直接將敵人吞噬。后封神為“伏斷星”。?[10]?

封神榜名單

作品鑒賞

主題思想

從歷史演義的角度看，小說(shuō)比較真實(shí)地反映了上古時(shí)期商周斗爭(zhēng)特別是紂王失敗周代商興的歷史面貌。從《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》到《史記》，這一段史實(shí)多有記載，如《史記·殷本紀(jì)》中所寫(xiě)紂王“好酒淫樂(lè)，嬖于婦人，愛(ài)妲己，妲己之言是從”“百姓怨望”“重刑辟，有炮烙之法”“醢九侯”“脯鄂侯”“囚西伯羑里”“剖比干，觀其心”“諸侯多叛紂而往歸西伯”“周武王之東伐，至盟津，諸侯叛殷會(huì)周者八百”，紂王“赴火而死”，周武王殺妲己等，在小說(shuō)中均有形象的描述。尤其值得重視的，是作者所表現(xiàn)的進(jìn)步的政治思想和倫理思想。為了充分肯定武王伐紂戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性、必要性與合理性，小說(shuō)第一部分（2—34回）對(duì)紂王荒淫殘暴罪行進(jìn)行了集中揭露，說(shuō)明“君失其道，便不可為民之父母，而殘賊之人稱(chēng)為獨(dú)夫。今天下叛亂，是紂王自絕于天”。“天佑下民，作之君，作之師”，因此對(duì)待老百姓的態(tài)度如何，是國(guó)君是否符合天意也就是能否當(dāng)政的根本條件。因此，周武伐商雖為臣伐君，卻是誅獨(dú)夫，反暴政，是“奉天命以伐無(wú)道”，“代天以彰天討，救民于水火”的正義之師。從另一方面說(shuō)，“天下者非一人之天下，乃天下人之天下也?！薄疤烀鼰o(wú)常，惟有德者居之。”文武尚德，百姓歸心，才能周代商興。貫串于整部小說(shuō)的，就是這種披著天命外衣的民本思想，這是西周初年以來(lái)出現(xiàn)的為歷代進(jìn)步思想家所繼承的古代民主思想。在把封建綱常“天理”化的程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，《封神演義》所宣揚(yáng)的這種思想，顯然具有與封建專(zhuān)制主義相抗衡的叛逆意義。小說(shuō)中還生動(dòng)描寫(xiě)了哪吒剔骨還肉，尋父報(bào)仇，殷郊殷洪被遭逃亡，以紂為仇的故事，對(duì)這些有失“子道”的悖逆行為表示理解和肯定，而殷后來(lái)背叛師教，助商伐周，卻終不免化灰犁鋤之下場(chǎng)。這些，同有失“臣道”的武王伐紂一樣，都表明了作者企圖用一種有條件的相對(duì)的君臣父子關(guān)系來(lái)改造那種無(wú)條件的絕對(duì)服從的封建忠孝倫理。這是《封神演義》中可貴的思想光芒。

在歷史上，商和周是兩個(gè)不同的部族?！斗馍裱萘x》卻把它們寫(xiě)成了君臣的關(guān)系，并且強(qiáng)調(diào)武王伐紂的事業(yè)是“以臣伐君”，是“以下伐上”，是“滅獨(dú)夫”。這正是封建社會(huì)里的進(jìn)步觀點(diǎn)的反映。它再三地宣傳：“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也?！边@樣一種思想實(shí)際上是封建社會(huì)里的農(nóng)民起義的理論根據(jù)之一。

《封神演義》還反映了和封建倫理觀念相違背的思想。這突出地表現(xiàn)在哪吒剔骨還肉的故事里。哪吒打死了兇惡的龍王三太子，為了不連累怕事的父親李靖，就自殺而死。后來(lái)，李靖一再對(duì)他的魂魄進(jìn)行無(wú)理的逼迫。他已“還了父母骨肉”，不能再忍受下去，在得到蓮花化身成形以后，就采取“下山報(bào)仇”的舉動(dòng)。他把自己的父親當(dāng)作“對(duì)頭”看待，見(jiàn)面直呼其名，用槍刺去。李靖大敗而逃，他還緊追不舍。哪吒的這種行為，在封建社會(huì)里，被看成是“忤逆亂倫”。而哪吒故事的可貴就在于它批判了“父要子亡，子不亡是為不孝”的封建道德原則。然而，作者所表現(xiàn)的這種思想還是不夠徹底的，沒(méi)有完全突破封建倫理觀念的束縛。因此，哪吒的反抗并未獲得最后的勝利，終于在燃燈道人的玲瓏塔下屈服，向李靖認(rèn)罪。

而且，《封神演義》的作者在很多地方表現(xiàn)了宿命論的觀點(diǎn)。所謂“成湯氣數(shù)已盡，周室天命當(dāng)興”，幾乎已經(jīng)成為全部故事發(fā)展的一個(gè)重要的關(guān)鍵。結(jié)果，每個(gè)參加商周之爭(zhēng)的人都不過(guò)是來(lái)“完天地之劫數(shù)，成氣運(yùn)之遷移”，陣亡以后都是“一道靈魂進(jìn)封神臺(tái)去了”。這無(wú)疑歪曲了斗爭(zhēng)的性質(zhì)，從而也就影響了主題思想的積極意義。作者對(duì)于婦女有時(shí)持著一種不正確的看法。妲己被當(dāng)成“禍水”來(lái)描寫(xiě)：紂王亡國(guó)主要是由于受了她的蠱惑，紂王的一切倒行逆施、慘無(wú)人道的行為也仿佛都是出于妲己指使。書(shū)內(nèi)也有少數(shù)地方，尤其是在韻語(yǔ)的描述中，表現(xiàn)了不明是非的客觀主義態(tài)度。

藝術(shù)特色

《封神演義》構(gòu)思上的重要特點(diǎn)，是故事性很強(qiáng)。殷軍伐西岐，周兵攻朝歌，兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩，一個(gè)懸念引起另一個(gè)懸念，一個(gè)高潮預(yù)示下一個(gè)高潮。每個(gè)大將都有一件法寶、一樣絕技、一種戰(zhàn)術(shù)，每段故事都帶來(lái)花樣翻新的場(chǎng)面。百回小說(shuō)經(jīng)常有相對(duì)獨(dú)立的人物小傳。《封神演義》在歷史大框架中縱橫想象的長(zhǎng)篇敘事方式，有人稱(chēng)為“擬史詩(shī)”?！斗馍裱萘x》有一定的史詩(shī)風(fēng)格，卻主要以奇特瑰麗的想象取勝。神仙妖魔、奇人奇貌奇活兒，踢天弄井，騰挪變化。雷震子生肉翅可飛；土行孫眨眼間地遁無(wú)蹤；紂王麾下的孔宣“曾見(jiàn)開(kāi)天辟地，又見(jiàn)出日月星辰”，背后有五道光，將其一抖，多高明的武器都會(huì)陷落進(jìn)去，連姜子牙的神鞭也不能幸免；呂岳將瘟丹撒到西岐井中，讓西岐軍民染瘟疫，姜子牙冰凍岐山，用氣象戰(zhàn)給對(duì)方制造惡劣的生存環(huán)境等等。?

作者運(yùn)用豐富的想象力，塑造了一些人物的形象。許多神仙妖怪的奇形怪狀的容貌——例如楊戩的眼睛、雷震子的肉翅、哪吒的三頭八臂，??往往能使讀者產(chǎn)生濃厚的興趣。關(guān)于神仙妖怪的法術(shù)，例如土行孫可以在地底行走，高明、高覺(jué)“目能觀看千里，耳能詳聽(tīng)千里”，楊戩有七十二變化，無(wú)不描寫(xiě)得引人入勝，而且還可以啟發(fā)人們的智慧。

在人物性格的刻畫(huà)方面，例如黃天化的暴躁如火，姜子牙的忠厚、懦弱，崇侯虎的貪鄙橫暴，妲己的狡猾、殘忍，都能給人留下較深的印象。作者有時(shí)還寫(xiě)出人物的復(fù)雜的性格。寫(xiě)土行孫有許多優(yōu)點(diǎn)，但也著重寫(xiě)他有暴躁、驕傲、狂妄、好色、貪圖富貴等比較嚴(yán)重的缺點(diǎn)。聞仲被寫(xiě)成是一個(gè)忠于紂王的大臣，雖然近于愚忠，他那種正直的性格卻還是使人覺(jué)得有些可愛(ài)的。不過(guò)，作者也沒(méi)有把聞仲過(guò)分美化，而給他安排了必然的下場(chǎng)，使他成為商紂王朝的殉葬者。另外，像忘恩負(fù)義、挑撥離間、倒行逆施的小人申公豹，反復(fù)無(wú)常、貪財(cái)納賄的奸臣尤渾和費(fèi)仲，作者用筆不多，卻有鮮明的性格，能使讀者牢牢記住。

在藝術(shù)方面，《封神演義》的缺點(diǎn)在于，作者忽略了揭示人物的內(nèi)心世界，因而大多數(shù)人物的性格不夠突出；有的地方千篇一律，公式化，像“十絕陣”一段就是。由于寫(xiě)得比較粗糙，在情節(jié)的發(fā)展上，還留下一些漏洞。

出版信息

已知最早的《封神演義》是日本內(nèi)閣文庫(kù)藏本，由鐘伯敬批評(píng)，共二十卷一百回，為明代舒載陽(yáng)刻本。

作者簡(jiǎn)介

許仲琳（生卒年不詳），號(hào)鐘山逸叟，應(yīng)天府（今南京市）人，明代小說(shuō)家。約嘉靖末前后在世，事跡不詳。善為通俗小說(shuō)，有《封神演義》一百回。

作品評(píng)價(jià)

近代文學(xué)家魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》：其間時(shí)出佛名，偶說(shuō)名教，混合三教，略如《西游》，然其根柢，則方士之見(jiàn)而已。

近代文學(xué)家鄭振鐸《插圖本中國(guó)文學(xué)史》：故《封神傳》中的敘述，頗有很大膽的地方。若哪吒的逼父，楊戩的反殷，都是舊禮教所不能容的，而許氏卻言之津津。